Зал истории от старообрядцев до оборотня

Зал истории от русских старообрядцев XVII века до современности

В 1666 году, после раскола Русской церкви, тысячи старообрядцев бежали от преследований Никона. Одна из групп, ведомая наставником Игнатием Строгановым, пересекла Европу в поисках «земли обетованной». Их путь завершился у подножия Альп, в долине реки Морье. Место выбрано не случайно: глухие леса и ущелья напоминали русский Север, а соляной источник Морье обещал выживание. Холм, где они поселились, назвали «Живот дан» («Дающий жизнь»). Со временем топоним исказился до «Жеводана».

Русская изба XVII века

Старообрядцы построили деревню-крепость, окружив её частоколом. Их жизнь регулировалась «Уставом Игнатия» — сводом правил, сохранившимся в музее.
Дома - пятистенки с резными наличниками, копирующие русские избы. Фундаменты некоторых сохранились у ущелья Фонден. Добыча соли из источника Морье стала основой экономики. Платки с двуглавыми орлами — фирменный узор жеводанских мастериц. Местные ножи с клеймом «ЖД» ценились по всей Провансальской долине.
Молились в часовне Святой Анастасии (позже переосвящённой в честь Святой Анны). Иконы писали на досках из альпийской лиственницы, избегая «латинской» живописи.

Реконструкция жилища: печь-лежанка, льняные рушники, кованые светцы
Интерактив: примерка традиционного платья старообрядцев
Гобелен "Весна в долине Морье" Середина 18 века. Шато Матрё, Жеводан

Артефакты: Свидетели эпохи

Первые 50 лет община жила в строгой изоляции. Контакты с внешним миром ограничивались торговлей солью. Раз в год в деревню допускали странствующих купцов. Те привозили железо, а взамен увозили соль и льняные ткани. В 1701 году провансальские крестьяне попытались захватить соляной колодец. Старообрядцы отбили атаку, используя колья и кипяток. Этот день (12 августа) до сих пор отмечается как «Судный день Жеводана».

Икона «Спас Ярое Око»: Написана в 1672 году
Книга «Житие Игнатия Строганова»: Рукопись 1680 года, где описаны правила общины
Соляной крест: Ритуальный предмет из кристаллов соли

Жеводанский диалект

Текст на жеводанском диалекте (старофранцузский + старославянский):

Vérité-zhizn’ l’ombre v’ lesné, d’ou vient l’âme-svet?
Sél’ morié ne répon’ pas, mais pleur’ s larmes d’antan.
Chto ishchem v teni dubov, kogda serdtse zovet “dóm”?
Put’ iz kamén’ i krovi — l’voya li véchnost’?
Molitva-star’ v’ izbé shépchet: “Jiv’ ne dlya soln’tsa, a dlya louny”.
Rouka p’chély ne znayet méda, no tchouyet véternuiu péssniu.
Déti star’vér’ sprašivayut: “Pochemou kamen’ plachét v’ rouchyé?”
Otvet — vétre, chto nosit pyl’ stoletiy i pésok iz glaz.
Jizn’ — tén’ na sténé izby, chto smeyotsya s ognya.
Zvézdy p’chout v’ nocht’ — chto skrývayut glazá neba?
Korén’ dubá znayet véter, no mol’chit o zemlé.
Vodá v’ rouchyé p’et pesn’ matéri, no slyshit tol’ko kamen’.
Louna na nébé — zerkalo dush’ izgoulih.
Serdtse mol’chit, kogda roukí t’kout polotnó vrémeni.
Sél’ zemlí — sl’za boga, chto zabyl svoyó imya.

Примечание:
— Лексика сохраняет гибридный характер: l’voya (иллюзия) — от франц. l’illusion; star’vér’ — старообрядец (star + верь).
Réponse (на жеводанском диалекте):
Merci-d’âme!
Tvoy slova — comme ruchey v’ sértse sukhom. Chto dal’she? Tkém polotnó vmeste?
Перевод:
Благодарю-душой!
Твои слова — как ручей в сердце сухом. Что дальше? Ткём полотно вместе?

Нажмите на экран, чтобы услышать, как звучал русско-окситанский диалект XVII века:

– «Спасибо, друже, за хлеб-соль!» (Благодарность купцу)
– «Лукоморье близко — беги, а то зверь слопает!» (Страшилка для детей)

Секция "Жеводанский зверь"

Всё изменилось в 1764 году, когда в Жеводане появился жестокий убийца Александр Лариньяк — первый «Жеводанский зверь». Волна убийств привлекла в регион королевских охотников, солдат и авантюристов. Старообрядцы, опасаясь погромов, начали принимать католичество «для вида». Браки с местными стали нормой. К 1800 году лишь 10% жителей говорили на чистом русском, появилась смесь церковнославянского и окситанского диалекта. Фразы вроде «Давай пошуршим» («Пойдём быстро») до сих пор используют старожилы. Река Морье названа в честь соли («морити» — выпаривать)

Восковая фигура Александра Лариньяка "Жеводанского оборотня"
Копия королевского указа Людовика XV об охоте на зверя
"Лесной охотник", гравюра середины VIII века, Франция

Генеалогическое древо Александра Лариньяка (1735–1767)

Казнён в Жеводане по обвинению в оборотничестве и колдовстве. Основатель рода, чьи потомки расселились по миру через браки, миграцию и смену фамилий.
Начало генеалогического древа с Александра Лариньяка, а не Игнатия Строганова, обусловлено культурной мифологизацией его фигуры, связью с ключевыми событиями, принесшими известность Жеводану, и практическими аспектами (документация, наследственные линии). Эти основания выделяют фигуру Александра Лариньяка как "отца-основателя" в коллективной памяти региона.

Нажмите сюда, чтобы посмотреть генеалогическое древо Александра Лариньяка